孟祥海

　　我国古人很早就注重午睡的养生作用，还常以此作为文人的潇洒闲适。如《带经堂诗话》有一首诗，谈午睡心态：“槐午睡方熟，息肩者稚子。老妻撼绳床，饭熟呼不起。不能工磬折，发乱无人理。我懒我自知，不要旁人喜。”此诗说大白天的酣睡，其实是在炫耀自家的疏慵自在。宋代陆游也有诗曰：“花竹幽窗午梦长，此身与世且相忘。青山绿地溪水长，不觅仙方觅睡方。”这最后一句，道出了睡眠的重要性及养生真谛。宋人蔡持正有诗云：“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”这是一首脍炙人口的描写有关“午睡”的诗，其中“手倦抛书”，形容入睡情态；“莞然独笑”，写“昼寝”后悠然自得独自失笑的满足感，形象入微。
　　其实，午睡不仅是一种生活习惯，更是一种艺术享受，要说从艺术上得午睡之妙的人，非清朝文人李渔莫属是。他的《闲情偶寄》中，有一段专门论述午睡的文字：“然而午睡之乐，倍于黄昏，三时皆所不宜，而独宜于长夏……况暑气铄金，当之未有不倦者。倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者……必先处于有事，事末毕而忽倦，睡乡之民自来招我。桃源、天台诸妙境，原非有意造之，皆莫知其然而然者，予最爱旧诗中，有‘手倦抛书午梦长’一句。手书而眠，意不在睡；抛书而寝，则又意不在书，所谓莫知其然而然也。睡中三昧，惟此得之……”这段文字，用比较的手法，先言午睡之宜，次写午睡之妙，再说午睡过程，边做点事情，边自然而然入睡，最好是手捧书卷，且读且睡。文字将细腻的生活体验融于笔端，把细致的描写纳于笔下，是一篇颇值得玩味的写“午睡”的妙文。林语堂曾说：只有当人类了解并实行了李笠翁所描写那种睡眠的艺术，人类才可以说自己是真正开化的、文明的人类。林先生之言虽不无夸大之处，但也确实是一位懂李笠翁的千古知己。
　　有人说：夜睡是必需品，而午睡是奢侈品；夜睡是生存，午睡就是生活。其实，我觉得总之，午睡不仅利于养生，使人心情愉快，带来的生活乐趣，还有助于能提高午后的工作效率。当然了，从现代医学角度而言，虽说“夏日炎炎正好眠”，但午睡时间不宜过长，如果午睡时间过长，中枢神经会加深抑制，脑内血流量相对减少会减慢代谢过程，导致醒来后周身不舒服而更加困倦。所以，午睡不光是一种生活习惯，也是一门艺术！