矫友田

　　金秋时节，硕果飘香。伴随着清爽的秋风，迎来了九九重阳节。“重阳”之说，是出自《易经》一书。该书以九为阳数，九月九日，两阳相重，故名“重阳”，又称“重九”。
　　九九重阳，早在春秋战国时期的《楚辞》中就已经提到了。当时的伟大诗人屈原在《远游》中写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”
　　到了汉代，重阳节逐渐兴盛起来。在汉代刘歆的《西京杂记》一书里面，记载了这样一件跟当时重阳节风俗有关的事情：
　　据说，汉高祖刘邦的爱妃戚夫人，被吕后残害之死后，其侍女贾佩兰也被逐出宫去。后来，她嫁给一个平民为妻。有一次，她跟人们谈起了每年九月九日，在皇宫中饮菊花酒、吃“蓬饵”、佩带茱萸，以求长寿的故事。
　　由此可见，现在重阳节的许多习俗在汉代的时候已经出现了。而重阳节求寿之俗，应该是受当时巫师以及后来道士追求长生不老之术，采集药物服用的影响而产生的。
　　登高，是重阳节的重要习俗之一。因此，重阳节又叫“登高节”。农历九月，是一年当中的黄金时节。九九艳阳天，云淡山清，秋高气爽，又正值庄稼、水果丰收的季节。橘红橙黄，栗开榴绽，金桂飘香，满山丰硕的果实，风光迤逦。这一时节，正是登高远眺，舒畅胸怀的好时光。
　　登高之俗始于西汉，在汉代刘歆所著的《西京杂记》里面，就已经有了九月登高习俗的记载。而且当时登高的风俗，已经有了驱邪免灾的用意。
　　登高的场所，没有统一的规定，一般是登高山、登高塔。当然，人们登高不单纯是为了攀高，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒赋诗，玩乐一番。从而使登高与野宴结合起来，更加具有吸引力。
　　在重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。此时，又是山野里的野果、药材之类的成熟季节，故而农民们纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。
　　在收获之后，人们会在山峰高处，举行一些庆祝活动。时人把这种聚会活动称为“登高会”或“登山会”。
　　登高会年年举行，参加活动的人也越来越多，而且不再局限于上山采集野果、药材的农民，一些文人墨客和社会的上层人士也纷纷参与其中。经过年复一年的演变，当重阳被固定为一个节日的时候，登高也就成为这个节日的中心活动之一了。
　　自古以来，中国的文人雅士就喜欢在重阳节登高。他们一面登高远眺，欣赏山河美景，一面饮酒赋诗，抒发情怀。
　　隋、唐时期，重阳节登高的意义已经十分丰富。这时人们登高不单是为了避邪消灾，还要观赏山上的花草树木，并饮酒吃肉，享受一番。
　　到了宋代，重阳节登高之风愈加盛行。据宋代文人孟元老的《东京梦华录》记载，每到重阳佳节，京都的市民纷纷涌到郊外登高。当时，较为出名的登高之处有仓王庙、四里桥、愁台、梁王城、砚毛驼冈、独乐冈等。
　　明、清时期，重阳节登高的习俗更为流行。有些贵戚富家则带上慕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起慕帐、桌椅，大吃烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高野宴，并架蓝布围障，防止闲人偷看。
　　民间登高的场所，遍及全国各地，其中最著名的有北京的香山、广州的白云山、江西南昌的滕王阁、山东的牛山等等。
　　一直到今天，登高仍是一项深受人们喜爱的健身活动。而且登高的活动，早已经不再局限于重阳节这天了。人们利用星期假日，扶老携幼登山健行。这样，可以使人们在接触大自然的过程中，锻炼身体、调节心情，还可以增进人际关系。这真是一项一举多得的活动。
　　过去，我国民间在重阳节这天，还有佩戴茱萸的习俗。茱萸是一种常绿小乔木，有吴茱萸和山茱萸两种。古人认为佩带茱萸，能够辟邪去灾。
　　农历九月，正是菊花盛开的时节，所以九月又称“菊月”。在我国民间，菊花又有“长寿客”、“延寿客”之美誉。故而，菊花在重阳节里与茱萸一样，也扮演着非常重要的角色。
　　重阳节赏菊花的习俗，在晋代时就已经十分盛行。当时的大文学家陶渊明，一生酷爱菊花，以菊花为伴，号称“菊友”。
　　到了明、清时期，民间有的地方在重阳节这一天，还要举行隆重的菊花大会。届时，人们倾城出动观看菊花，人山人海，热闹空前。在江南乡下，重阳节早上吃的是糯米煎糕。老北京地区，则吃发面花糕。老北京的花糕主要分3种，即“粗花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。旧时，人们过重阳节的时候，除了在糕上面插重阳旗替代茱萸的习俗。
　　无论是吃重阳糕还是插重阳旗，它们真正的寓意就是祈求平安和谐和健康长寿。现在的重阳节，已被赋予更多新的含义，使其成为了一个以尊老、敬老、爱老、助老为主题的“老人节”！