潘玉毅

　　说起明清的小品文，众人皆知陈继儒的《小窗幽记》、李渔的《闲情偶寄》和张潮的《幽梦影》，鲜少有人知道黄图珌和他的《看山阁闲笔》。我也是偶然间在书肆里拾得，不经意地闲翻了两页，顿时如获至宝，将之买来放于枕边，每日里读上几篇，如是月余，方才读毕。两百五六十页的书读完之后，我仍觉得意犹未尽，又挑几个自己喜爱的篇章反复诵读。
　　于小品文而言，《看山阁闲笔》无疑是个中翘楚，它的文学性和艺术性丝毫不逊色于我们熟知的《闲情偶寄》等集子。我们先前未知，不过是我们的视线未及罢了，一旦有所接触，便轻易离不得了。
　　既称“小品”，自是与“大品”相对，但这小与大只是篇幅上的区分，与题材和体裁无涉；既称“闲笔”，自然与八股文章大不相同，《看山阁闲笔》舍弃了呆板的说教，随心所发，又能自成格调。简而言之，此书当得上八个字：小品不小，闲笔不闲。
　　《看山阁闲笔》拢共八部十六卷，其大体内容作者在序言里已先作了交待：“凡人品之大端、文学之大意、仕宦之大要、技艺之大略，分类成帙，时时翻阅，以自惊惕。然恐陈腐之气熏人，迂阔之论恶听，因续‘制作’以脱人之俗，‘清玩’以佐人之幽，‘芳香’以艳人之目，‘游戏’以怡人之情。”这段话交代了《看山阁闲笔》的几个重要门类，也表达了这些门类的非凡之处——“端人既不致委唾，而逸士亦良有同心”——雅俗咸宜，岂是等闲？
　　自《左传》而下，有抱负的读书人便将“三不朽”视为为人处世的最高准则。而在这“三不朽”中，立德又是最重要的。《看山阁闲笔》开篇二卷开宗明义，皆言人品，人品部第一句话就是“为士之道，首重人品”，紧随其后，立身、立品、立心、立行……一条一条，娓娓道来，如见霁风朗月，让人潜移默化之下，“自然似之”。
　　文学部则讲作者对诗文书画的理解，可以说这部分文字最能凸显一个人身上传统意义上所谓的才华。炼意、借境、师古、诗有别肠……如果将之单独摘出来，或许是一个不错的古代文学理论方面的文本。
　　相较于前两部，仕宦部和技艺部的文字略要枯燥一些，不过把它们当作说明文来读，却是我们了解那个时代的为官施政之道、医卜星象之学的一个极好途径。
　　制作、清玩、芳香、游戏，这是《看山阁闲笔》的后四部，也是书中最能体现闲情雅趣的内容。家居艺术、娱乐消遣、服装款式、书画装帧、山水之趣……这四部文字包罗万象，涵盖了大部分的衣食住行、吃喝玩乐。值得称道的是，作者言物不止于物，而是借着对某件事、某个物品的阐述，巧妙地向读者展示了自己的人生观和审美观。此处枚举一例——
　　当作者写到“供花”时，他先说“供花必须瓷瓶，其铜瓶所不宜也。然珊瑚树、孔雀毛，非铜瓶不可，但觉太俗。或于春老花残之际，剪彩以破寂寥可也”，意思是不同的花需要搭配不同的瓶子，而非千篇一律，随后再进一步，表示“古铜瓶曷若古玉瓶为尤妙。谓其随时供养一切鲜花活卉，无不宜也”，彰显了古玉瓶的好处。随后，笔锋一转，又谈插花之艺术——“折供花枝，取其有画景者，参差相应，疏密自如，宛若名人笔意。忌勿乱插满瓶，浑似一束柴薪，漫无章法，识者见之，先已知主人之行藏，不待接洽而后决其幽俗也。”短短百十来字，却道破了一门学问的妙法真谛，不由得不令人叹服。
　　据传，看山有三重境：看山是山，看山不是山，看山还是山。读《看山阁闲笔》，我们亦有看山的感觉，一者，我们能自作者的阐述中悟得一些为人为文的法门，二者，我们能自那桌椅摆放、窗纱技艺中觑得一丝古人的审美情趣，三者，我们更能从作者的闲笔里，从一砚一笔一花一竹中觅得逸致闲情。
　　最后得补充说一句，《看山阁闲笔》虽是文言文，却通俗易懂，语言上觉不出隔阂，读着亦不累，值得取来一观——也许读过之后，你亦会爱不释手。