□李笙清

　　唐代人鹿纹玉佩，出土于江苏省无锡市扬名乡，现收藏于无锡市博物馆。青白色玉质，局部呈现白色和褐色沁斑。玉佩为椭圆形，上部有穿孔，用于穿系佩戴，通体雕刻人物、鹿及缠枝花卉纹饰。正面以浅浮雕技法，雕刻一站立老者，身穿长袍，腰部束带，束发扎髻，阔面大耳，面部丰满圆润，神态安详。老者右手放在一只体型壮硕的鹿的背上，左手指着鹿身，慈眉善目。鹿长颈丰腹，四肢健壮，依偎在老者怀中，头靠老者胸口，双耳竖起，角似蘑菇，状极温驯可爱。一小童伺立于老者左侧，目光向左侧视，似乎在观赏周边景物。底部刻缠枝花纹，沿着玉佩的边缘攀援而上，直至顶部。玉佩背面为正面图案的背后形象，老者长袖低垂，不见鹿头，只露出部分鹿身和蘑菇状角，缠枝花从底部攀援而上，两边相对。
　　古人在玉器上雕刻纹饰，表达了人们对玉的一种感情：热爱、希望、追求、吉祥等，亦是一种人生的美好寄托。鹿具有善良、温驯、柔美、内敛的气质，深受人们喜爱，收集了西周初期至春秋中叶的诗歌总集《诗经·小雅》中，就有人类与鹿和谐相处的诗句：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”“鹿”与“禄”同音，寓意“禄位”。鹿还被古人视为长寿的仙兽，传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿，据晋代葛洪《抱朴子》云：“鹿寿千岁，满五百岁则其色白。”宋代丁谓也曾以“赋命斯千载，登仙托五云”的诗句来比喻鹿的长寿之征，所以鹿在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。古人视鹿为神物、瑞兽，多出现于古代艺术作品上，在内蒙古白岔河发现的商代岩画，以及历代壁画、绘画、陶瓷、雕塑中比比皆是。同时，在古代的一些艺术品上，鹿还经常与人及动植物组合，也就有了更多的美好寓意，如鹿与寿星相伴，以祝长寿；鹿与蝙蝠组合，就有了“福禄双全”的寓意，鹤、鹿与松树组合，有着“鹿鹤同春”的意蕴；鹿与公鸡组合，寓意“功名利禄”；鹿与蟠桃、蝙蝠、喜字组合，则寓意“福禄寿喜”。古代玉器上，鹿也是常见的纹饰题材，古人琢玉常以鹿纹来寓意爵禄，可以给人带来福气、福运。
　　从商代起，鹿纹就开始出现在玉器上，且各有特点：商代鹿纹多为短尾，鹿角多样，亦有无角的，穿孔多位于头部和臀部；西周鹿纹多为站立造型，体型壮硕，眼大、耳大、角大，足似牛蹄；春秋至两汉时期，玉器上的鹿纹写实性明显增强，奔跑、俯卧及飞鹿造型丰富多彩。到了唐代，玉鹿造型一般较为温驯、安宁，头部有蘑菇状角。
　　唐代国力强盛，经济文化十分发达，各种手工业都有长足的进步，玉器制作更是为朝廷所重视，早在唐初就设立了官办的琢玉机构，工艺上精雕细琢，较之前朝，品种和风格都有了新的发展，带有明显的承前启后的特点。这件唐代人鹿纹玉佩造型别致，老人与鹿相处，有着福寿绵长的美好寓意。工匠刀法娴熟，技艺精湛，运用圆雕、浅刻、阴刻线等多种技法，体现了唐代玉雕工艺的精湛水平。