程应峰

　　学生时代，听语文老师讲程朱理学，提到理学大家程颢、程颐兄弟，会眉飞色舞地说出两个成语：“如坐春风”“程门立雪”。为何？因为这两个与程颢、程颐兄弟相关的成语，除了包含着两个耳熟能详的故事，还挺有嚼头，耐人寻味。
　　“如坐春风”缘于程颢门人朱光庭，朱光庭十岁就能写文章，成人后，坚守正道，敢于直言。有一次，他在汝州听程颢讲学，如痴如狂，听了一个多月才回家，回家后，他逢人便夸老师讲学的精妙，欣慰地说：“光庭在春风中坐了一月。”在他心里，那一个月的时光，理学大师程颢的品德学识对他的熏陶，恰似在和煦的春风中静坐时具有的美好感受。
　　“程门立雪”说的是宋朝学者杨时，自幼谦逊好学，喜爱经史，后来考中进士，但他不去做官，而到河南颍昌去拜程颢为师，以增长知识。他四十岁时，程颢离世，杨时自设灵堂，时时哭灵，以悼念老师。有一次，杨时因对张载所著《西铭》不甚理解，他不怕寒风刺骨，相约他的朋友游酢前去向程颐请教。他们到程颐家时，突然大雪纷飞；进得门来，程颐正在睡觉。他们为了不影响程颐休息，便恭恭敬敬地站在门口等候。待程颐醒来时，门外的雪已积了一尺多厚。程颐醒后热情地接待了他们，并和他们讨论张载之学。经过一番研究，杨时豁然开朗。
　　程朱理学在宋朝时期的影响力，从这两个故事，足以窥见一二。程朱理学由北宋时期河南洛阳人程颢与程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗，到南宋时期朱熹集为大成。程朱理学是一门政治哲学，这门学说其实是讲给君主、讲给治理国家的士大夫群体听的。宋代理学家特别讲求的“理”，也是用来约束君主与士大夫的。从这个逻辑起点出发，程朱理学中一些不近常理的说法，比如“饿死事小，失节事大”等，才会教人豁然开朗。
　　程朱理学寻求“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，强调通过道德自觉，达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。从理学思维出发，张载写下了“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”言简意宏，传颂不衰；顾炎武呢，在明清易代之际，发出了“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；更有文天祥、东林党人，在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，浸润着理学精神价值与道德理想。
　　再如曾国藩，他治军虽然不全靠理学，但以理学经世、以理学治军却是他的成功秘籍。毋庸置疑，其政治成败直接影响到了世人对于学术的看法，影响到学术的命运。正如梁启超所言：“罗泽南、曾国藩在道咸之交，独以宋学相砥砺，其后卒以书生犯大难成功名，他们共事的人，多属平时讲学的门生或朋友，自此以后，学人轻蔑宋学的观念一变。”
　　程朱理学是心性之学，内圣之学，其深入人心的影响，带来了审美和意识形态的巨大变化。
　　如宋词，一扫唐朝之鲜艳，追求细腻浸润、色调单纯的趣味；宋代山水画，则采用水墨淡彩，表现出人与自然之间的亲密交融和牧歌式的心情和思绪。
　　在服饰风格上，表现得更为明显，宋朝时期多次定制申饬“务从简朴”“不得奢靡”，不少学者也纷纷提倡服饰要简约、朴实。袁采在《世苑》一书中，对女性着装就提出了“惟务洁净，不可异众”的要求。宋高宗亦主张：“金翠为妇人服饰，不为靡货害物，而奢靡之习，实关风化。已戎中外及下令不许进宫门，今无一人犯者，尚恐市民之家未能尽革，宜申严禁，乃定销金及采捕金翠罪赏格。”因为这个原因，宋代服饰风格趋向于修长、纤细、朴素无华，在形态上不像唐代那样华贵、夸张和开放，色彩质朴而洁净。
　　又到了“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”的美好春季，让我们在春风里，采撷一路芬芳，品味理学之质朴和洁净。