王淼

　　桃树原产于中国，是一种既可赏其花又可食其果的美丽植物。春天一到，常见桃花缤纷的身影绽放在城郊、山野、路旁或住家的庭院。美丽与娇艳的花朵，总让人觉得，似乎没见到桃花盛开，春天就不算真正的到来。所以，在中国人的心目中，桃花无疑是最代表春天的花朵。
　　中国文学对桃花的描述起源甚早，这种妖娆讨喜的花卉，很早就出现在《诗经》的《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”浪漫的季节、浪漫的花朵，正好衬托出女子出嫁时的洋洋喜气。
　　白居易《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”这座位于庐山牯岭附近的大林寺，桃花晚到四月才盛开，此时别处的桃花都已飘落殆尽，而让作者认为春天是转到大林寺来了！
　　唐朝诗人刘禹锡因被贬官离开京城，十年后奉召回到长安，发现长安人赏桃花成了风尚，这是他离开京城时没有的景况，于是他写下《玄都观桃花》（一作《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》）诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
　　后来他又被贬，十年后再度回到长安。这时的长安跟他十年前离开时又不一样了。于是写了一首《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”
　　这时，桃花已无人问津，如今玄都观里，开的已非桃花而是满地菜花。当年种桃的道士也不知哪里去了，只有我刘禹锡再度回到这里。
　　从此“前度刘郎”成了形容“人去人又来”的成语。
　　“宜室宜家”一句，后来成为人们祝贺女子结婚时，最喜爱使用的贺语。而“桃之夭夭”，却因为谐音的关系，被今人改为“逃之夭夭”，形容“逃得无影无踪”。
　　或许桃花太漂亮了，曹植《杂诗》中就有“南国有佳人，容华若桃李。”来形容女子的美丽。
　　唐代崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”以“桃花”来对应“人面”，人已不知何处去了，如今只有桃花依旧在春风里粲笑。这个“笑”字实在用得太美妙了，因此日文就借用“笑”的古字“咲”来作为“花开”的意思。
　　或许桃花太过妖艳了，刘孝绰《杂诗》的“此日倡家女，竞娇桃李颜”，却将桃花从正面的赞美转向带有负面意涵的“女色”。“面带桃花”，对女人而言，也是负面的说词。
　　不管如何，人们对美丽的东西，终究还是喜爱的。所以，当陶渊明在建构他心目中美丽的理想国度，就用了“桃花源”这个词句。从此“桃花源”成了中国人心之所系的“乌托邦”，对中国人而言，“桃花源”或许虚无飘渺，却意象十分鲜明的存在人们心灵深处。因为他已然成为中国历代文人，逃避现实残酷的避难处所。
　　或许人们太向往“桃花源”这个美丽、平和、无争的理想国度，虽然陶渊明在他的《桃花源记》，以“后遂无问津者”作为结尾，然而还是有许多人希望“桃花源”能真真实实存在这个世界上。
　　张旭在他的《桃花溪》一诗里，就提出了一个永远没有答案的询问：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。”