聂顺荣

　　惊蛰，古称“启蛰”，是二十四节气中第三个节气，在每年公历3月5日至3月6日之间。惊蛰是一年之中开春时期的一个节气，标志着仲春时节的开始。此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天气转暖，渐有春雷，农村开始进入春耕季节。
　　惊蛰之美，美在渐次复苏的万物。在我国传统农业文化中，惊蛰时节是春耕春播开始的最佳时机，我国大部分地区进入春耕阶段。农谚说：“惊蛰不藏牛。”“过了惊蛰节，春耕不停歇。”表现出农人根据节气踏实耕作的情形。北方积雪融化，水分直接滋养了土壤里的种子和植物的根茎。南方的田园里更是一派生机盎然，大地上的花草树木陆续苏醒过来，新绿尽染大地，各种动物、鸟儿活跃起来，可谓春暖花开、花香鸟语。连冬眠的动物都被惊醒了。
　　惊蛰之美，美在催人奋进的惊雷。古谚语曰：“惊蛰闻雷米如泥。”如果在惊蛰这天能听见一声雷鸣，便意味着这一年农作物长势喜人，必定是个丰收年，粮食堆积如山，多得如地上的泥土。唐代韦应物《观田家》诗咏：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起……”一场微细的春雨让人间草木充满生机，一声隆隆的春雷自惊蛰始临，农事生产从惊蛰起便开始忙碌起来，让人顿生珍惜春光、不负春光，于“一年之计在于春”的时光渡口，重新启程的奋进之情。惊蛰的春雷，有惊天动地的壮美；惊蛰的春雷，是豪迈启程的号角；惊蛰的春雷，震醒人间草木，也昭示每一个人，干事创业贵有雷厉风行的精神……
　　惊蛰之美，美在芬芳妖娆的桃花。桃花被文人墨客称为“花中之花”“艳外之艳”的“群芳领袖”。《诗经》曰：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”这首诗，以桃树的枝、花、果、叶为比兴之物，衬托新娘的年轻美丽及成婚的快乐气氛，表达了对新嫁女子的美好祝愿，为历代文人骚客激赏。这首诗似乎浓缩了古人对幸福家庭、美满生活的全部诉求：桃花含笑满枝头，烂漫娇艳似红霞。新娘出嫁结鸾凤，夫妻和睦成一家；桃花含笑满枝头，花而有实圆又大。新娘出嫁结鸾凤，开枝散叶子嗣兴；桃花含笑满枝头，枝繁叶茂驻芳华。新娘出嫁结鸾凤，团结协手旺全家。祝愿艳如桃花的新娘，要夫妻和睦宜其“室家”，孕育后代宜其“家室”，振兴家族宜其“家人”。
　　惊蛰之美，美在燕雀恩义的故事。唐代诗人贾岛的《义雀行和朱评事》诗云：“玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊。禽贤难自彰，幸得主人书。”“玄鸟”即古代传说中的神鸟，诗中指燕子。这首诗歌咏了一段充满传奇色彩的燕雀故事：一对燕子在惊蛰后，衔黄河之泥辛劳筑巢哺育雏燕，而在一天日落的时候却失踪不返，巢中一众雏燕悲鸣无依。全诗娓娓道来，凄美传奇，状物传神，感人肺腑。
　　惊蛰之美，美在诗情画意的古韵。宋代诗人陆游在《春晴泛舟》中兴致勃勃地写道：“儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。”表达了诗人对惊蛰时期的春光之美的艳羡。宋代范成大《秦楼月·浮云集》：“轻雷隐隐初惊蛰。初惊蛰。鹁鸠鸣怒，绿杨风急。玉炉烟重香罗浥。拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。花梢缺处，画楼人立。”这首词把惊蛰时的物候都说出来了，惊蛰来了，鸠鸟鸣叫着，天上响着雷声，翠绿的杨树迎风飘扬。全词抒情含蓄，幽雅和婉。
　　作家苇岸说：“到了惊蛰，春天总算坐稳了它的江山。”是的，惊蛰几乎是在一夜之间，叫醒了春天的所有感觉。