李炳银 陕西省临潼人，1975年毕业于上海复旦大学中文系，历任国家出版局干部，《文艺报》编辑部记者、编辑，中国作家协会创作研究部副研究员，中国报告文学学会副会长、常务副秘书长，全国报告文学理论研究会会长。

　　甲午年初秋时节，我第一次来到古陇西郡治所甘肃临洮县（古称陇西邑、狄道）。已经是年过花甲的人了，多年来出出进进走过很多地方，可这一次的西行临洮，对我是个特别的经历。
　　临洮，西周时为陇西国，战国时秦置狄道县，后又设陇西郡，郡治即在狄道。北魏郦道元《水经注》云：“狄道故城在陇坻、陇水之西，故曰‘陇西’。”“陇西邑”“陇西郡”“陇西”，都是指一个大的地域概念，绝非是某一个点。这里所说的陇西邑、陇西郡、陇西和宋哲宗元祐五年（1090年）才由襄武县改名为今名的陇西县，完全是两个指向不同的地理概念。但临洮（狄道）却是一个具体的位置，郡治所在，就自然成为中心，成为一个广大地域的名称。临洮是中华文明的发祥地之一，自然也是中国西部的历史文化名城之一。这里有秦长城遗址，更有不少汉唐政治军事文化遗迹，有1924年发现的马家窑文化遗址，更有很多我李姓先祖活动的遗迹。
　　我的家乡叫临潼，这里叫临洮；秦、汉、唐王朝在这两个地方都有很多活动遗迹；我姓李，这里恰是李姓的宗祖之地。临洮之行，对我来说，是一次庄重深情的寻宗拜祖之行。我感到我与临洮有很多相通的地方。
　　此时，时令虽在初秋，但秋的气息已经明显，树叶在飘落，大地灰黄，天空湛蓝，秋的空旷和寒意早晚已经有袭人的感觉，“冷落清秋节”说的也许就是这样的情形吧！临洮的地貌与我的家乡陕西临潼铁炉塬相似，真有“秋风细雨入洮阳，满眼红山似故乡”的感觉。
 

由“理”到“李”的宗族繁衍

　　姓氏是人类区分族群的重要符号。这种区分的开始，是人类从原始状态不断向文明理性进化的表现。有了这样的区分，人类在自己繁衍的过程中不再盲目和混乱。姓氏对于优生和子嗣延续，对于族群繁衍发展等都非常重要，据说，是伏羲氏“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”。
　　李姓，是当今中国，乃至天下的大姓。如今的李姓之人家并非全都自始就姓李，唐朝开初，太宗李世民就曾因战功赐徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、董、罗朱、邪等16姓各民族人家李姓。唐贞观十二年，太宗李世民确定陇西为李姓的郡望。
　　根据《新唐书·宗室世系表》记载，李姓的始祖可追溯到上古帝王颛顼，但比较有据的李氏先祖是皋陶后代理征。理征，字德灵，在纣王时为理官，因为理征执法如山，忤逆昏君商纣王的旨意，招来杀身之祸，妻契和氏携幼子利贞出逃，行到伊侯之墟时，饥渴交侵，摘路旁李树上的果子充饥，得以生还。后来，一为感谢李子活命之恩，二为躲祸之需，利贞遂改姓氏“理”为“李”，名李利贞，李姓由此始。
　　李耳（老子）据说是李利贞十一世孙。老子八代孙李昙生四子，崇、辨、昭、玑。战国时，秦设陇西郡，李崇为第一任郡守，郡治设狄道。李崇任郡守期间，为保秦不被西域戎羌袭扰，在狄道兴筑秦长城，秦长城的西起点就在这里。现今，在临洮北乡的三十里墩望儿咀还存有秦长城遗迹。正是因为李崇在这里任郡守，李姓人家就在这里繁衍，终成陇西望族。
　　李姓在各地共有十三郡望，他们是：陇西郡、赵郡、顿丘郡、中山郡、广汉郡、渤海郡、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范阳郡、梁郡、南阳郡、丹阳郡，其中以陇西郡望最为显耀。大唐王朝建立后，开国皇帝李渊自称根在陇西狄道，“为凉武昭王李暠七代孙”。贞观年间，唐太宗李世民修《氏族志》，将陇西李氏列为十三郡望之首、全国姓氏第一，又追封老子为远祖，修陇西堂供奉先祖。自此，有了“天下李氏出陇西”之说，这个“陇西”就是秦汉时期以狄道（今临洮）为治所的陇西郡。著名唐史专家史念海就直接说：“陇西李氏在狄道。”
　　陇西李氏始祖李崇之后名人辈出、干将云集，先后有狄道侯李瑶，李瑶子秦大将军李信、孙李超，李超子汉征西将军、太尉李仲翔，仲翔二世孙成纪令李尚，李尚子飞将军李广，李广四世孙北平太守李先，李先十二世孙西凉武昭王李暠，李暠七世孙唐王朝开国皇帝李渊……
　

李氏在临洮的土地上生长

　　到临洮的第三天上午（2014年11月8日），在陇西李氏祖籍临洮联谊会秘书长李瑞麟及副会长余尚谋、赵怀侠先生的陪同下，我的先祖踪迹探寻活动开始了。虽然秋风习习，但秋阳在天，宇宙的通透感觉，使我这个总被城市的灰尘淹没的人有一种天高地远的特异感受。车子在临洮人称为东川的道路上行进，两边是我似乎已经熟悉和习惯了的黄土塬地和纵横沟壑。这看似很不起眼的一条道路，却与中国古老的历史有很多的联系。这是秦始皇西巡陇西曾经走过的道路，是汉使张骞出使西域走过的路，是文成公主赴藏和亲时曾经走过的路。在过去，这里来往的商旅团队，一定也是前声后和，行迹逶迤，人马鸣嘶。行走在这样的路上，我的脑海和眼前以及耳旁，好像总有五彩的影踪和繁复的声音浮现，使今天的行走没有任何冷清寂寥感觉。
　　半个小时后，我们来到了龙门镇，路边一个村庄的道旁竖有碑石，上书“古槐里”。据说，“槐里”是陇西李氏在狄道最早的居住地，是为祖居之地。《晋书》载：“李仲翔汉初为将军，讨叛羌于素昌，素昌即狄道也，众寡不敌，死之。仲翔子伯考奔丧，因葬于狄道东川，遂家焉，世为西州右姓。”这就清楚地说明，西汉时，李仲翔率军在这一带平息羌人叛乱，交战中因为寡不敌众而战死。儿子李伯考奔丧守孝来到这里，便定居了。这“槐里”，如今除过这块今人竖立的碑之外，几乎已经没有什么李伯考及其后人居住过的痕迹了。我仔细地抚摸着这块碑，认真地打量脚下的泥土，它们似乎像一个长长的历史通道的入口，把我的思绪引向久远的家乡和先祖跟前。
　　令人兴奋的，这里不单有“古槐里”这样的标记，还有更让人似乎可以靠近先祖的骨血的地方。距此处不远的二十里铺，有一座被甘肃省政府公布为省级文物保护单位的汉墓，这就是西汉太尉李仲翔的家族墓群。李仲翔来到此地征战，或许不是个偶然的事。这里是其先祖李崇任过郡守的地方，也许出身武将世家的李仲翔也是个能够征战的角色，不然他何以死后被追封“太尉”这样高的头衔呢？李仲翔这次壮烈的死，是对祖先的交代，也是对后代的嘱托：李氏人家，担当践诺，报国无私。面对李氏先祖这并不浩大的堆土坟茔，念起他曾经的勇敢搏杀和壮烈牺牲，我生出敬仰和怀念的情绪，凝视片刻，深情行鞠躬礼，之后便离开了。
　　车子又行不多时，来到陇水河岸边的一个地方。眼前和脚下，是流淌的陇水河水，在河北岸的崖壁上，有9个分散距离有致的大孔洞，是有名的九孔汉墓群。这个墓群本来是依山面水排列的，因河水不断冲刷河岸，1929年时的一场暴雨引发大水，造成河岸坍塌，这些汉墓就这样暴露了出来。有关这些汉墓的传说和记载很少，我们已经很难确定墓主的身份，但是，如此规制的墓群，绝非普通百姓可以拥有。
　　离开九孔汉墓群之后，我们又来到东川三十里铺一个叫何家堡的村子。这里也有一处汉墓群。穿过一片农田，我们走到这些汉墓跟前。在这里，我们见到了该村70岁的退休教师李世德，他为我们介绍了不少相关情况。他说这里曾经叫李家大山、李家沟。现在我们看见的汉墓据说是两座李姓人家的墓地，过去有好几座，经年风雨冲刷，山土下泻掩埋，再加上时间风化和农田不断蚕食，汉墓就愈来愈少、愈来愈小了。早年，每逢节气，还有人来此祭奠。李世德老师的介绍，虽然不能够充分满足我的渴望，但他的亲身经历和描述，无疑给这些已经荒芜的古老汉墓群增加了久远的内容和气息。我们离开的时候，天空很蓝，四野空旷，墓地依旧宁静安稳。
　　在下午和煦透亮的秋阳下，我们驱车越过洮河，直奔县城西南方向的宝鼎山。经历七绕八拐之后，我们爬上了一个塬地。在塬地边缘，有一座墓地，有修整的痕迹，高高的墓碑上有“左金吾大将军李公讳钦之墓”的字样。墓地背靠宝鼎山，坐西朝东，面对洮河，地形地势非常开阔壮观。这里叫西坪钦王湾，地名就因这李钦墓地而来。李钦在武则天去世后曾是掌管皇帝禁卫、扈从等亲军的大将军（左金吾卫），在太平公主和李隆基的权力斗争中加入太平公主阵营，后在关键时候，经李隆基劝退，保持中立，在李隆基成功夺权后方才保命。开元二年，李隆基将这个有前科、不好委以重任的“大将军”外放，任处于西地的陇右节度副使。再后来，陇右节度使王君绰在与吐蕃交战中战死，李钦被就地免职，几年后去世，葬于此地。
　　从战国到后来的汉唐，陇西郡狄道（临洮）一带经常有战事发生。王勃的“烽火照临洮，榆塞马萧萧。先锋秦子弟，大将霍嫖姚”，李白的“发奋去函谷，从军向临洮”，王昌龄的“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”记载的就是当年的战乱情形。这一带还有一景，“寺寺院中无竹树，家家壁上有弓刀”，可见战端之频繁强烈。
　　李钦虽然经历曲折，晚年凄凉，但他的儿子李晟是在平息“安史之乱”时脱颖而出的名将，史书记载其有“再造唐室之功”。李晟的儿子李愬也是大家熟知的唐
　　朝名将，一个“李愬雪夜袭蔡州”的故事，早已让他家喻户晓了。儿孙们再壮家声，必然会念起长辈的恩典，去拜祭曾经落寞的父亲、爷爷的墓地。据李瑞麟、余尚谋、赵怀侠几位先生讲述，李公的坟墓前原来有神道，道边有树、碑等，村上的老年人讲，他们小时候都看到过。
　　临洮的地面上，还存有西凉国王武昭王李暠的故里等李氏古老遗存。《唐书·高祖本纪》载：“皇帝姓李氏，讳渊。其先陇西狄道人，凉武昭王暠七代孙也。”
　　秦自陇东来，汉唐时的陇西李氏中很多人是国之栋梁，秦、汉、唐又都建都在关中，我这关中李氏，如何与之脱得了干系？据说我出生的临潼铁炉镇，早年就是秦军打造兵器的地方。陇西李氏，世代武将辈出，像李崇、李瑶、李信、李超、李仲翔、李尚、李广、李先、李暠、李渊、李世民、李钦、李晟、李愬等等，又在很多年时间里，一直向东而击，那他们岂能不来我的家乡？如今，说起这些，难免迷茫失落，但是，我的骨子里总有一种自信，觉得我也应该是陇西李氏的后人。
　 

老子李耳的临洮遗迹

　　在临洮，还有一处与李姓关系非常密切的地方，就是李姓先祖老子的飞升台。飞升台也有人称“凤台”“超然台”，是老子“飞升”的地方。地处县城东边的岳麓山并不很高大，但一到山上，身临飞升阁、说经台、老子塑像、笔峰塔、点太极处，就陡然心生敬慕和震撼，感到自己已经在老子的身边，甚至眼看着他乘凤飞升而去。
　　其实，对于老子是否真的落脚临洮并“飞升”而去，学界是有不同的认识的。《史记·老子韩非列传》记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”“莫知其所终”，并不是就无终，兽行有迹，雁过留声，总会有迹可寻。
　　我曾经到过陕西省周至县的道教圣地楼观台，传说这是老子西行停留和讲经的地方。但是，此后又如何，这就需要认真考查了。老子“居周久之，见周衰，遂去”，去哪儿？向西，那里有华胥国，有伏羲女娲的行迹，有周公庙、西王母、首阳山，有鸟鼠同穴，有大禹导弱水入流沙的地方，大有可看和游览的去处。他要远离“周”，这里的“周”，学人都认为是东周王朝。但西周王朝在关中存在多年，关中有很浓厚的周王朝气息，估计老子到了关中之后还会继续寻找新的天地。过去，大多数人都认为，老子出关出的是河南陕西交界处的函谷关，甘肃临洮的一些地方史专家认为，老子出的关应该是陕西与甘肃交界处的散关，而且认为尹喜是作为散关关令强迫老子写下了五千言《道德经》，并举证，东晋葛洪著《抱朴子》记载：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。”在读完老子留下的五千言《道德经》后，尹喜深为震撼，又念老子年岁高迈，西行不便，自己年轻慕学又熟悉此地风俗地理，干脆辞去关令追随并陪伴老子西游，看来就很合逻辑了。不少甘肃的文史专家研究后认为，老子出函谷关后，继续西行，经停关中后，又出散关，进入甘肃后经
　　游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源、临洮、皋兰、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉（居延）等地，又返回尹喜的老家临洮，在此生活了十多年后，在临洮飞升台超然仙化。这个说法，如今还缺少有力的证据，但是从情理逻辑上看，好像是合理的。
　　自临洮归来，我又陷入了凡俗的日常事务当中。可是，这次临洮之行，让我与李氏祖籍文化有了一次认真的接触，也有了更深的思考。作为一个李姓后裔，我似乎从此才真正地有了一种归属感。此前，我知道李姓为天下大姓，姓李的历史、现实名人众多，既有像李耳、李广、李白、李时珍等这样的高士、名将、圣医，自然也有像李林甫这样的奸相，但是，总以为“五百年前是一家”又如何，到底人生还是自己活，所以，渐渐地就把人的姓氏看淡了，可在临洮接触和了解了李氏先祖的这许多内容之后，我有一点为自己姓李感到骄傲了。你看多少李氏先祖，都在各自生活的时代为国家的利益征战、牺牲，为中华的文化贡献智慧，为李氏的门楣增光添彩，为后世树立榜样。这就是一种精神和性格，就是一种榜样和力量，就是一种价值和意义。作为李氏后裔，不能只承认姓李，而不见前辈的这些精神和行动。尽管我已经年过花甲，在反复思考之后，还是认真地将此行的见闻思虑写在这里，但愿这些文字，对读者有一点用处。
　　原文刊登于《人文甘肃》第六辑）