王南海

　　如果让你来描述春天到来的景象，也许你会引用很多华美的古诗来表达。诸如“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”或是“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”亦或是“好雨知时节，当春乃发生。”其实我认为用“惊蛰”来描述就够了。
　　在我看来，惊蛰不仅仅是二十四节气之一，更是一个类似于“轰隆隆”的象声词，可是象声词还不准确，它应该是个动词。
　　惊蛰中的“惊”意味着惊醒，而“蛰”则表示动物蛰伏地下冬眠。惊蛰时春雷炸响，冬眠的动物、植物都因“轰隆隆”的声音从睡梦中惊醒。小动物们伸伸懒腰，好奇地从洞口向外张望，“啊？一觉醒来已经春暖花开啦。”而那些种下的种子，都努力地开始萌发。它们喊着：“我要发芽，我要发芽。”于是自然万物都运动起来。它们争先恐后地拱出地面。于是它们听到了农家的新犁声，看到了青翠柳如烟，听到了燕子轻鸣、水流花开的声音。而惊蛰就是这一切诗画写意的精髓。
　　古人用两个字就说明了所有春天的变化。
　　惊蛰时气温回升，冰雪融化，春天的脚步走得一日比一日紧凑，仿佛春姑娘是急着赶路一般，轻盈地拂袖，就点化了春暖花开，点得鸭子在水面上摇摆，点得桃花一朵朵绽放。惊蛰一到，春天的景象就如画卷般铺陈。
　　人们习惯将惊蛰分为三候。“一候”时桃花初绽，即使在遥远的林芝，伴着雪山，桃花也次第开放。雪山圣洁，桃花点点，一团团一簇簇，仿佛是天上降下来的粉色云朵，大地有了无比鲜艳的色彩。“二候”时人们听到了越来越多的鸟声，鸟儿开心地告诉人们：“惊蛰后春韵更浓了。”而“三候”时世界已经春意盎然。
　　对于农耕文明而言，惊蛰是个非常重要的节日。人们开始扛起农具，走向田野，开始了新的耕作。在北方，小麦返青生长，到处是满眼的翠绿；而南方的油菜花像是金色的鸟儿，开始渲染田野。
　　二十四节气浸透着华夏文明的智慧。惊蛰是春天中最美丽的画卷。惊蛰是个动词，催促了春暖花开……