车安宁，甘肃会宁人。毕业于西北师范大学，高级工程师、高级职业指导师、副研究员。甘肃省作家协会会员，《甘肃日报》特约撰稿人，兰州财经大学书画协会主席。作品有诗集《乡关》、专著《商论》、散文集《灵魂的花朵》等。

独具神韵的白马人文化艺术供图/孙兴华

白马人的服饰绚丽奇特 供图/孙兴华

　　陇南市位于甘肃东南部，与四川省接壤，是甘肃境内唯一属于长江水系并拥有亚热带气候的地区。陇南历史悠久，县境内有多处新石器时代仰韶文化马家窑类型的文化遗址，也是早期秦族、秦文化的发祥地之一，是中国古代西部民族氐人和羌人活动的核心地区。如今也是中国多种优质中药材和油橄榄的产地之一。
　　陇南市最南部的文县，古称文州，与四川、陕西交界，地处秦巴山地，是甘肃的南大门。这里植被茂密、山川秀丽，素有“陇上江南”、“千年药乡”、甘肃的“西双版纳”的美誉。奔腾的白水江从这里穿流而过，水能资源丰富，如今这里建有大大小小水电站共计70座，总装机超过70万千瓦，兼有防洪、航运、养殖和灌溉等综合效益。文县还是我国独有的珍稀野生动物大熊猫的繁衍栖息地，被誉为“大熊猫的故乡”。
　　文县境内居住有汉族、藏族、羌族、蒙古族、撒拉族、东乡族等11个民族。在文县山区还生活着一个古老神秘而奇特的部族，这就是白马人，被学界誉为“东亚最古老的部族”。
　　所谓白马并非指白色的马。白马只是汉语叫法，白马是古藏语，准确地说应该是“贝玛”，“贝”是白马人的自称，“玛”是兵或军之意，“贝玛”即是藏兵或藏军的意思，可以直译为“藏族的兵马”。
　　中华人民共和国成立后在重新确立各民族时，白马人被定为藏族的分支，称为“白马藏族”。因此，在我国现有56个民族中并没有白马藏族这个名称。白马人文化历史源远流长，他们据自己祖上传说，是唐代时吐蕃战败撤军后被遗忘在深山里的藏兵。
　　目前，白马人总人口2万多（2015年资料）。四川省绵阳市平武县有3600多人，阿坝州九寨沟县约有2800人，松潘县有600余人，甘肃的甘南藏族自治州舟曲县约有4600人，而在甘肃省陇南市文县约有6500人，是白马人最大的聚居地，也因此被称为“中国白马人民俗文化之乡”。
　　白马人没有自己的文字，民族语言为白马语，他们“语不与汉族同，姓为汉族姓”。有人认为白马语是藏语的方言，但仍没有取得一致意见。白马语言和藏语之间的差别，已大大超过了藏语内部各种方言之间的差别。语言学专家考证认为，“白马语”是一种独立的语言，是“从古羌语母体中分化出来的一个相近的支系”，属汉藏语系藏缅语族藏语支。
　　白马人虽深受藏族传统的影响，但与传统藏族又有所不同，他们不懂藏文，不说藏话，藏人也听不懂白马人的话。民间风俗也与藏族截然不同。白马人信奉原始宗教，服饰也有别于藏族，历史上的军事组织和皇朝统制形成他们自己的地方特色。白马人以自己独特的生活方式生存繁衍，他们具有极强的族群意识，不与外族通婚，也不与其他藏族通婚。
　　他们的信仰为自然崇拜、苯教、佛教，通过世世代代口口相传，通过歌声与舞蹈，记录祖先的传奇，记录这个神秘民族的起源。祖辈相传，白马人起源于古时，是西北地区氐族分支白马氐的后裔，战国至西汉初就居住于此地。《史记·西南夷列传》有“自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也”的记载。
　　五胡十六国时期，甘肃东南部曾先后建立过多个地方独立政权，对中国历史影响较大。史料记载，著名的仇池国就是由白马氐人和清水氐人创立。
　　传说唐朝时，吐蕃大军与唐军在甘肃和四川交界一带交战，后吐蕃战败，白马人因曾追随吐蕃，他们便退于深山，成为留守于此的遗民。
　　由于复杂的历史原因，白马人深居大山，世代以农耕、畜牧、狩猎、采集为生，其生产方式决定了他们对大自然紧密的依赖情结，并由此形成了族人对大自然的敬畏和崇拜，他们相信万物有灵。白马人认为他们的每个寨子后面的山都是神山，长在山上的树也都是神树，这些树的地位是至高无上的，是绝对不可侵犯的，如果有人胆敢砍了这里的树，就会遭到全寨人的唾弃。白马人又分为许多部落，有黑熊部落、猴子部落、蛇部落等，最大的要算羊部落，部落里面又分为小的部落和小的家族。动物的名字就是部落的名称，这是白马人一种奇特的文化现象。据说，它与白马人的动物崇拜有着紧密的联系。
　　白马人居住在高寒山区的河谷地带，其居所建筑特色鲜明。他们依山为寨，住房为“杉板房”，随山势地形而建，屋顶呈“人”字形，并且每座房子的屋顶都建有属于白马人特有的图腾。
　　这里的每一座寨子人数不等，都有各自的名称，其中数铁炉寨最为有名，为文县四大边寨之一，传说因古时掘地而出一个大铁炉而得名。
　　除了独具特色的建筑外，就是白马人的服饰绚丽奇特。白马人男子藏袍与其他藏族地区的衣服大同小异，由于特殊的地理和古时候藏兵身份，白马人男士藏袍的袖子比其他藏族地区藏族的袖子要短，有人认为这是为了便于耕作和打仗，但笔者认为这也许是与青藏高原的气候不同所致。白马人女子的服饰主要是以红、黑、白等几种颜色为主的百褶裙，与西藏有些地区的女子衣裙大致相同。她们胸前佩戴有方形白玉般的鱼骨排，腰间围几匝金亮的古铜钱，配上各色布料绘制的镶花袍裙，显得五彩斑斓，艳丽夺目。白马人男女都会编发髻，一年四季均头戴盘形圆顶荷叶边的白色毡帽（沙噶），上插锦鸡颈羽或者雄鸡白色尾羽，寓意为吉祥。男子在毡帽上插一支挺直的白鸡毛，女子则插二至三支。在中华诸民族中，只有白马人有这类独特的打扮。但是，白马人讲实惠，一般在节日和重大活动期间多穿华丽的衣服，戴精美的饰品，而平常劳动时，则多穿普通劳动服装或旧衣裳。
　　据传说，在吐蕃王朝与唐王朝交战时期，白马藏兵与唐兵作战时，有一次唐兵在深夜里准备突袭藏兵，突然一群锦鸡发出警钟般的鸣叫声，把藏兵们都惊醒了，于是避免了被突袭的损失。从此以后，白马人为感激锦鸡，祖祖辈辈都以头戴锦鸡的羽毛插在毡帽（沙噶）上以示纪念，也表示吉祥。白马人女子头发上还要装饰圆形的鱼骨排，有美观和辟邪之说。
　　白马人热情好客，厚道淳朴，性情豪放，能歌善舞。他们唱的“酒歌”就很有特色，有独唱和领唱之分。独唱有固定的词曲和演唱时间，曲调高亢而婉转。白马人称为“朝喜”“朝哲”，是给平辈客人敬酒唱的歌。主客之间，也可以一问一答轮番对唱，谁答错或对接不上就得将酒一饮而尽。领唱可即兴选曲填词，白马人称“朝呆”，是多人合唱给长辈和贵客敬酒的歌，主唱人要跪唱，看到长辈或贵客饮完杯中酒才会起身。
　　白马人的舞蹈同样别具一格。他们除了与汉族一起过春节外，还有自己的采花节、火把节等。每当逢年过节，他们各个部落都会戴上本部落的标志性木雕面具，称为“傩”，以鼓钹和铜号为主要伴奏乐器，载歌载舞，表演多彩的各种驱邪祈福的歌舞。白马人跳的“诌舞”（与藏传佛教寺院里跳的“金刚舞”动作相似），也叫“十二相舞”，即带着十二种动物面具跳舞，已被列入国家级非物质文化遗产，其又分为“干诌”和“索诌”，两个动作跳完要一个多小时，最庄严的仪式是“索诌”。“诌舞”是每当重要节日和村里来贵宾的时候才跳。过去，这种舞蹈是只传男不传女，传内不传外。而今村里年轻人大多外出打工，会跳“诌舞”的人越来越少了。因此，如今只要有人愿意来跳，前辈们都积极乐意去教。
　　数十年来，我国著名学者如费孝通、任乃强、徐中舒、曾维益、班运翔等人，都对白马人的族属和族源进行过研究，并发表了不同见解和看法。20世纪50年代初，国家进行民族调查和识别时，鉴于白马人聚居区与藏族聚居区地缘关系紧密，又由于部分白马人识藏文、说藏话，便被暂定为藏族，至今虽已达半个世纪之久，但大多数白马人和部分学者仍然否认其与藏族的渊源关系。
　　学术界目前对白马人族属研究的观点大致可以归纳为三种，即“氐人说”“羌人说”和“藏族分支说”。2012年，复旦大学现代人类学教育部重点实验室对白马人进行脱氧核糖核酸（DNA）研究后发现，白马人是东亚最古老的部族，与藏族并不同源，其祖先应该来自氐羌。
　　众多的民族学和史学家认为，白马人是古代氐族的后裔，唐代吐蕃东征，占领了整个氐族地区，他们都归顺了吐蕃，后大批吐蕃军民随军而来与氐族杂居，因此白马人的文化受到藏族文化的影响。但追溯其根源，他们与藏族又是两个不同的族群。也有研究者认为，白马人与白族有族缘关系，是从南方迁来的民族。
　　多年来，许多学者和研究爱好者都在探索白马人部族的起源和其文化特色，并写了大量的文章和书籍。
　　甘肃省陇南市有关部门历时8年调查研究白马民俗文化，并抢救白马人语言文字，搜集整理出18000余条白马语词汇，编写了《白马大词典》。该词典由中国社会科学院荣誉学部委员、民族语言学专家孙宏开主编，通过走访甘、川两省白马人聚居区搜集整理，用国际音标记录，并编写了《白马语汉语拼音方案》，可以使懂拼音的人就能读出白马语。
　　在学界多年研究的基础上，2013年12月，央视科教频道播出了纪录片《探秘东亚最古老的部族》，较完整地呈现了白马部族的历史渊源和现代风貌。
　　1949年后，白马人聚居地区同全县一样实行了土地改革、农业合作化、人民公社化、改革开放等一系列的社会变革。如今，民族团结、民族进步和共同发展已经成为这里各民族的共识和生活现实，村村通公路，家家建新房，白马村寨已经焕然一新。当地政府表示：“不但要让白马人过得好，还要保留他们的民族特色。”这里山深林茂，风吹草低，宽阔的河谷游点缀着群群牛羊，夏季荞麦花开，秋季青稞飘香，年复一年，日月轮换，时光荏苒。辛勤的劳动，简朴的生活，孕育出白马人独具神韵的敬酒歌、跳槽盖、圆圆舞、熊猫舞等民族歌舞。白马人独特、浓郁的传统习俗和文化艺术犹如一枝深山奇葩，每年都会吸引大批游客和学者前来观光、考察，探索这个古老神秘而奇特的部族。
（原文刊登于《人文甘肃》第九辑）